حاج‌رضایی: شکست‌ناپذیری نباید موجب دیده نشدن کمبودها شود

امیر حاج‌رضایی، پیشکسوت و کارشناس فوتبال ایران در گفت‌وگو با ایسنا درباره دیدار تیم ملی ایران مقابل کره‌جنوبی بیان کرد: بعد از این‌که صعودمان به جام جهانی قطعی شد، این دیدار از لحاظ حفظ رکورد گل نخوردن بازی مهمی برای ما محسوب می‌شد. نیمه اول این دیدار متعادل بود و حتی آمارها نظیر مالکیت ۴۹ به ۵۱ نیز گویای این قضیه بود ولی نیمه دوم و با اخراج عزت‌الهی روند بازی تغییر کرد.

او ادامه داد: کره‌ای‌ها مولفه‌های کی‌روش یعنی بازی دفاعی و استفاده از ضدحمله را به خوبی می‌شناختند و با ایجاد طرح‌هایی نظیر پرس از مقابل خط دروازه آن را خنثی کردند. آمارها در نیمه دوم به نفع چشم بادامی‌ها شد اما باز هم این تیم از گل زدن به ایران عاجز ماند و نتوانست ما را شکست دهد.

این کارشناس فوتبال افزود: دو فاکتور در تیم ملی ایران با ارزش است. اول ساختار دفاعی که به استانداردهای جهانی نزیک شده است و با وجود کم تجربه بودن خط دفاعی در دیدار مقابل کره، این خط دفاع به راحتی شکسته نمی‌خورد. دومین فاکتور تعویض‌های منطقی و درست سرمربی تیم ملی بود. زمانی که شماره ۹ کره‌جنوبی به عنوان یک بازیکن سرزن وارد زمین شد، بلافاصله چشمی وارد زمین شد و دفاع ایران ۵ نفره شد و بازی مستقیم کره‌ای‌ها خنثی شد.

حاج‌رضایی ضمن تقدیر از تلاش اعضای تیم ملی بابت صعود به جام جهانی اذعان کرد: ما در جام جهانی با حریف‌های متفاوتی روبه‌رو می‌شویم که قطعا سطح‌شان از آسیا بالاتر است و با پلن‌های مختلفی سعی می‌کنند دروازه ما را باز کنند. یک سری برنامه‌های تمرینی خاص برای تیم ملی تدارک دیده شد که در آسیا پاسخ داده است اما اگر بخواهیم همین‌ها را برای جام جهانی نیز استفاده کنیم، حتما به مشکل برمی‌خوریم و باید خیلی زود بلیط برگشت به ایران را رزرو کنیم.

او اضافه کرد: ما توانستیم بدون گل خورده و شکست به جام جهانی صعود کنیم که این باعث افزایش حیثیت اعتبار تیم و سرمربی آن است ولی حال باید آن را فراموش کنیم و به دنبال صعود به مراحل حذفی باشیم. برای اجرایی شدن برنامه‌های کی‌روش دو کار لازم است: ۱. ایجاد پشتوانه اقتصادی و ۲. به وجود آوردن و افزایش بار فرهنگی یعنی دیدگاه‌های سرمربی پرتغالی تیم ملی از سوی مدیران و مسوولان وزارت ورزش و جوانان.

سرمربی پیشین تیم ملی درباره مشکلات داخلی تیم ملی بیان کرد: نکته اساسی این است که این آمارها نباید کمبودها را پوشش دهد. بهترین تیم‌های دنیا نیز مشکلاتی دارند و این امری طبیعی است ولی باید به فکر ترمیم کمبودهای‌مان باشیم. این پیروزی‌ها موقت است و برای رسیدن به پیروزی‌های دائمی باید خیلی کارها صورت بگیرد. باید ثباتی در تیم ملی ایجاد شود حتی اگر تاوان ایجاد شدن آن از دست دادن جام جهانی ۲۰۲۲ باشد. مشکلات عدیده‌ای نظیر فوتبال پایه، مدیریت، برنامه‌ریزی، فساد و … وجود دارد که باید حل شود تا شاهد موفقیت‌های دائمی در فوتبال ایران باشیم.

وی درباره عملکرد عزت‌الهی در دیدار با کره‌جنوبی بیان کرد: درباره درستی اخراج عزت‌الهی نظریه‌های مختلفی وجود دارد اما در حوزه اختیارات من نیست. باید برای چنین بازیکنانی کلاس‌های برگزار شود تا به آن‌ها آموزش دهند که چنین اخراج‌هایی ممکن است با مرگ تیم مواجه شود. ده نفره شدن ایران باعث شد بازی از دست ما درباید و تحت فشار سنگین قرمزپوشان قرار بگیریم. حتی در دقایق آخر نزدیک بود که دروازه‌مان باز شود که با خوش‌شانسی ضربه سر مهاجم کره‌جنوبی به بیرون رفت. آن اخراج باعث شد تیم ما قید حمله را بزند و فقط به دفاع فکر کند.

این کارشناس فوتبال بیان کرد: البته عملکرد عزت‌الهی تحت تاثیر تیم باشگاهی‌اش هم قرار داشت. به هرحال شرایط مسابقه با تمرین فرق دارد و بازیکنی که می‌خواهد برای تیم ملی‌اش موثر باشد باید جزو یازده نفر اصلی تیم باشگاهی‌اش باشد.
او در رابطه با دیدار آینده ایران مقابل سوریه و شانس صعود سوری‌ها برای صعود به جام جهانی اظهار کرد: ایران به راحتی تسلیم سوریه‌ای‌ها نمی‌شود زیرا ما می‌خواهیم رکورد شکست‌ناپذیری خود را حفظ کنیم. سوریه نیز برای صعود، کارش به اما و اگر بستگی دارد زیرا هم کره می‌تواند با یک مساوی صعود کند و هم ازبکستان به راحتی از حق میزبانی‌اش نمی‌گذرد و دنبال صعود مستقیم به جام‌جهانی است.

Source: جدیدترین اخبار ورزشی

رفع توقیف پنج فیلم از میان ۱۲ اثر/ داروغه‌زاده: اجازه دهید نام‌شان را نگویم

 مدیر اداره نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی از رفع توقیف پنج فیلم از میان 12 اثر سینمایی خبر داد و از تغییرات جشنواره فیلم فجر گفت.
 
به گزارش خبرآنلاین، ابراهیم داروغه‌زاده، معاون نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی و دبیر تازه معرفی شدهِ جشنواره فیلم فجر، با حضور در برنامه «شهر فرنگ» شبکه خبر سیما، در باره سرنوشت فیلم‌های توقیفی، تحریم برخی آثار توسط حوزه هنری، روند صدور پروانه ساخت، تعامل با کمیسیون فرهنگی مجلس و … سخن گفت. 

در این برنامه که شامگاه پنجشنبه 9 شهریور از شبکه خبر سیما پخش شد، داروغه‌زاده درباره صدور پروانه ساخت به آثار سینمایی توضیح داد: «سیاست اصلی سازمان سینمایی و شورای پروانه ساخت این است که فیلم هایی که برای ساخت مجوز می‌گیرند، تنوع ژانر داشته باشند. دراین میان فیلم‌های سرگرم کننده و کمدی بخش قابل توجهی از امکان نمایش را به دست خواهند آورد. فیلم‌های اجتماعی و دفاع مقدس و هم چنین ژانر کودک هم سهمی در نمایش دارند.»

او با رد این ادعا که بسیاری از فیلم‌هایی که به مسائل روز جامعه می‌پردازند، برای پرهیز از مشکلات بعدی، پروانه ساخت نمی‌گیرند، پاسخ داد: «ما در شورا این دستورالعمل را نداریم که مثلا فیلم‌های اجتماعی را کمتر پروانه بدهیم، همان طور که گفتم سعی می‌کنیم تنوع ژانری را داشته باشیم.»

فیلم‌هایی که رفع توقیف شدند

داروغه‌زاده با اشاره به تشکیل کمیته‌ای برای بازبینی مجدد فیلم‌هایی که مجوز نمایش نگرفته اند، توضیح داد: «این کمیته قرار بود با همفکری کارگردان، تهیه‌کننده و مشورت اعضا، اصلاحات لازم را اعمال کنند و فیلم اصلاحی را در اختیار شورای پروانه نمایش قرار بدهند.»
او ادامه داد: «12 فیلم در این کمیته بررسی شد که پنج فیلم اصلاحاتش انجام شد و در اختیار شورای پروانه نمایش قرار گرفت. در نهایت این پنج فیلم توانستند مجوز بگیرند که اجازه دهید برای پرهیز از حاشیه سازی، نام‌شان را نگویم تا در آرامش روی پرده بروند. من از کارگردانان و تهیه‌کنندگان این فیلم‌ها به خاطر همراهی‌شان تشکر می‌کنم.»

در ادامه برنامه، داروغه‌زاده درباره صحت گفته سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس که بیان کرده بود اکران فیلم‌های توقیفی در گرو موافقت مجلس است، گفت: «این صحبت اصلا نبوده است. این کمیته فقط مشورتی است و شورای پروانه نمایش است که طبق قانون می‌تواند مجوز را صادر کند. آنها نگرانی‌شان فقط این بوده که نکند آن کمیته فرا قانونی است و همان می‌خواهد مجوزها را هم بدهد.»

حوزه هنری فیلمی را تحریم نکرده است

پرسش بعدی مطرح شده در این برنامه، درباره تحریم تعدادی از فیلم‌ها توسط حوزه هنری بود که معاون نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی پاسخ داد: «طبق قانون، سینماها مختارند که فیلم‌های مورد نظر خود را انتخاب کند و اگر حوزه هنری برخی فیلم‌ها را نمایش ندهد، نام تحریم نمی‌گیرد. بر اساس قوانین شورای صنفی، سینماها می‌توانند انتخاب کنند که چه فیلم‌هایی را اکران کنند.»

او درباره‌ رده‌بندی سنی فیلم‌ها در سینماها نیز گفت: «این بحث جسته و گریخته وجود داشته است، اما برای مدون شدن این نظام با دو تن از استادان روانشناسی دانشگاه تهران صحبت کردیم و با مطالعه سیستم رده‌بندی که در تمام جهان وجود دارد، قرار است یک نظام رده‌بندی طراحی شود که تا هفته آینده این نظام رده بندی سنی مدون خواهد شد.»

رد شایعه تغییر مدیران سازمان سینمایی

داروغه‌زاده که به‌تازگی به عنوان دبیر جشنواره فیلم فجر معرفی شده است، درباره تغییرات جشنواره امسال گفت: «دبیر جشنواره زیر نظر شورای سیاست‌گذاری جشنواره کار خواهد کرد و احتمالا تا اوایل هفته‌ آینده احکام شورای سیاست گذاری آماده می‌شود. چه بهتر که به این سمت برویم که جشنواره‌ها دچار تغییر نشوند و این یک نقطه ضعف است که هر سال بپرسیم جشنواره امسال نسبت به سال گذشته چه تغییراتی دارد. باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که ثباتی در برگزاری جشنواره ایجاد شود تا مخاطبان تکلیف‌شان با جشنواره مشخص باشد.»

او ادامه داد: زمزمه‌ها و پیشنهادهایی شده که جوایز فنی حذف شوند و ما به این منظور با نمایندگان هر صنف جلسه خواهیم داشت و نظرشان را مبنی بر حذف یا ادامه آن جویا می‌شویم. هدف ما کمک به سینمای ایران است.»

معاون ارزشیابی سازمان سینمایی همچنین درباره تغییرات احتمالی مدیران سینمایی با روی کار آمدن وزیر جدید فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: «آن چیزی که من می‌دانم این است که هیچ تغییری در سازمان سینمایی انجام نمی‌شود اما برای شخص خودم باید بگویم که عادت کرده‌ام در فضای بی ثباتی کار بکنم و حتی اگر یک روز هم در سمتی هستم، برای آن برنامه داشته باشم.»

Source: جدیدترین اخبار فرهنگی و هنری

بازیگر «مرد شش میلیون دلاری» درگذشت

مهر نوشت: ریچارد اندرسون، بازیگر سریال «مرد شش میلیون دلاری» و«زن استثنایی» در ۹۱ سالگی درگذشت.

به گزارش ورایتی، ریچارد اندرسون که بازیگر نقش اسکار گولدمن، رییس سازمان مخفی اطلاعاتی در دو سریال «مرد شش میلیون دلاری» و «زن استثنایی» بود و سابقه طولانی در سریال‌های تلویزیونی داشت، روز گذشته در خانه‌اش در بورلی هیلز درگذشت.

او یکی از چند بازیگری بود که همزمان این نقش را در چند سریال بازی کرد و این اواخر در سریال «نظم و قانون» نیز حضوری ویژه در یک فصل از سریال داشت.

اندرسون در سریال «مرد شش میلیون دلاری»، رییس لی میجرز، مرد شش میلیون دلاری بود که نقش استیو آستین را بازی می‌کرد. این سریال محصول ۱۹۷۳ بود.

برمبنای سایت آی‌ام‌دی‌بی، آندرسون در طول کار حرفه‌ای‌ خود در بیش از ۱۸۸ نقش بازی کرد. او در فیلم کلاسیک علمی تخیلی محصول ۱۹۵۶ با عنوان «سیاره ممنوع» نقشی کلیدی داشت و در نقش رییس مهندسان ظاهر شده بود.

او در این باره گفته بود که این فیلم آخرین فیلم از مجموعه یک دوجین نقشی بود که او برای کمپانی مترو گلدوین مایر بازی کرده بود. این فیلم برای آن زمان بسیار نوگرا بود و ژانر علمی تخیلی را برای همیشه تغییر داد. آن فیلم در استودیو و روی یک صحنه ساخته شد.

این بازیگر در شاهکار ضد جنگ استنلی کوبریک یعنی «راه‌های افتخار» در سال ۱۹۵۷ نیز بازی کرده و در فیلم «تابستان گرم طولانی» محصول ۱۹۵۸ در کنار پل نیومن و جوآن وودوارد ظاهر شده بود.

Source: جدیدترین اخبار فرهنگی و هنری

آخرین وضعیت زائران ایرانی در سرزمین وحی

رئیس سازمان حج و زیارت با بیان اینکه عملیات انتقال بیش از ۸۶ هزار زائر ایرانی از سرزمین عرفات، به مشعر و منا با موفقیت انجام شد، گفت: امروز تمامی زائران ایرانی در چادرهای منا مستقر شده‌اند.

به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا؛ حمید محمدی درباره آخرین روند اعزام زائران حج تمتع 96 و برنامه‌های انجام گرفته اظهار کرد: عملیات انتقال 86 هزار و 300 زایر ایرانی از سرزمین عرفات به مشعر و منا با موفقیت انجام شد و هم اکنون(امروز جمعه) تمامی زائران در سرزمین منا مستقر شده‌اند.

وی ادامه داد: طبق برنامه زمان‌بندی شده، زائران کشورمان از ساعت 10:30 صبح امروز به وقت محلی ( 12به وقت تهران ) برای رمی جمرات اقدام خواهند کرد.

رئیس سازمان حج و زیارت تصریح کرد: گروههای امداد و پزشکی در مسیرهای جمرات مستقر هستند و عزیمت کاروانها از محل خیمه‌ها به جمرات و بازگشت توسط سیستم رصد ویژه جمرات در ستاد حج کاملا رصد می‌شود.

محمدی با اشاره به اینکه تا ساعت 15 امروز اولین روز رمی جمرات زائران ایرانی انجام می‌شود، افزود: امسال برای اولین بار اتاق کنترل، مدیریت و رصد کاروانهای ایرانی از لحظه خروج از چادرها، طول مسیر، ایستگاه جمرات و بازگشت به خیمه‌ها به صورت سیستمی کنترل می‌شود.

وی  تصریح کرد: حدود نیمی از زائران شب گذشته را در مشعر وقوف اضطراری داشته و سپس وارد منا شدند و هم اکنون رمی جمرات را انجام داده و در چادرها مستقر شده‌اند.

رئیس سازمان حج و زیارت همچنین درباره ذبح قربانی گفت: ذبح قربانی برای زائران وقوف اضطراری که از شب گذشته وارد منا شده‌اند از بعد از طلوع آفتاب آغاز شده و تا ساعت حدود 11 صبح پایان می‌یابد.

Source: جدیدترین اخبار فرهنگی و هنری

کی‌روش: بدون حمایت به این موفقیت رسیدیم

سرمربی تیم ملی ایران پس از تساوی برابر تیم ملی کره جنوبی نوشت: چیزی برای جشن‌گرفتن نداریم، اما باید به تیم ملی ایران احترام گذاشت.

«تابناک» نوشت: پیام کارلوس کی‌روش در صفحه اجتماعی‌اش بعد از دیدار با کره جنوبی این چنین است:

♦️ما باید به عملکرد این تیم احترام بگذاریم، همه دنیا دید که این تیم بدون حمایت، امکانات و شرایط ایده آل به چه موفقیتی رسیده است.

♦️این در حالی است که در خانه این شناخت از طرف کسانی که باید این کار را انجام دهند وجود ندارد.

♦️امیدوارم دنیا بتواند این قهرمانان را بشناسد زیرا آن ها تلاش می کنند،  کیفیت بالایی دارند و یک تیم واقعی هستند. 

♦️آنها قهرمانان بازی در سئول هستند، مخصوصا در نیمه دوم که 10 نفره شدیم آنها سخت کار کردند و من به آنها افتخارم میکنم. 

♦️ما در مقابل کره جنوبی یکی از ترکیبهای جوان خود را به کار بردیم و دو بازیکن ما برای اولین بار در ترکیب تیم ملی حضور پیدا کردند. 

♦️مقابل کره جنوبی در مقدماتی جام جهانی بازی کردیم اما این دیدار برای ما حکم آماده سازی برای جام جهانی را نیز داشت. 

♦️حالا برای حفظ رکورد شکست ناپذیری و گل نخوردن می جنگیم و برابر سوریه نیز با همین تفکر به میدان می رویم، همان طور که گفتم هنوز چیزی برای جشن گرفتن نداریم.
 

Source: جدیدترین اخبار ورزشی

عیدقربان روز تقرب به ذات اقدس الهی است/ پذیرش قربانی بر اساس تقوا

یک کارشناس دینی گفت: واژه قربان از تقرب منشعب می شود و تقرب نیز به معنای بالا رفتن است؛ همانطور که گفته اند: «الصَّلاهُ قُرْبانُ کُلِّ تَقی».

به مناسبت فرارسیدن روز عید سعید قربان و روز عید الاضحی و تحلیل جایگاه این عید در باور اسلامی و تبیین بایسته ها و شاخصه های پردازشِ مناسبت های الهی و دینی، گفتگویی با اساتید حوزه و دانشگاه ترتیب داده ایم که ماحصل این گفتگوها، در ادامه از نظرتان می گذرد؛

عید، یعنی بازگشت به فطرت انسانی

حجت الاسلام سید احمد موسوی، استاد مرکز تخصصی مهدویت، در باب جایگاه عید سعید قربان، در باور اسلامی و دینی با بیان اینکه، در گرامیداشت روز عید سعید قربان، با تفسیر دو واژه مهم و اساسی، روبرو هستیم، گفت: کلمه عید از واژه «عودت» منشعب می گردد و این واژه به معنای بازگشت است. پاره ای اساتید، معنای واژه بازگشت را به معنای برگشت به سالروز یک واقعه خوشایند تعبیر نموده اند، برای اینکه برگشت به سالروز آن حادثه، تداعی کننده خاطرات شاد و مفرح برای ما است، به این روز عید می گوییم.

موسوی ادامه داد: بنا به تعبیری دیگر و بنا به تعابیر روایی و حدیثی، واژه عید، به معنای بازگشت به فطرت پاک انسانی است. در واقع روز عید، روزی است که، انسانها به فطرت پاک الهی خود، باز می گردند. در واقع روزی که از انسان گناهی صادر نشود و انسان بتواند به فطرت پاک و الهی خود رجوع نماید؛ آن روز، روزعید است.

مدیر گروه قرآن و حدیث مرکز تخصصی مهدویت افزود: هر روزی که زمینه برای بازگشت به فطرت پاک و الهی انسان آماده باشد، می بایست آن روز را گرامی داشت. روزه دارانی که در ماه مبارک رمضان به روزه داری می پردازند، در انتهای این ایام گرامی، روح و جسمشان، به فطرت پاک الهی نزدیک شده است، لذا، با فرارسیدن اول ماه شوال، عید می گیرند و به مناسبت برگشت به فطرت الهی خود، این روز بزرگ را، عید فطر می نامند. حجاج خانه خدا و مردم مسلمانی هم که در دهه ابتدایی ماه ذی الحجه، به عبادت و بندگی خداوند مشغول بوده اند، با فرارسیدن روز دهم این ماه، عید بندگی می گیرند و این روز را عید قربان می نامند.  

وی با بیان این مطلب که هر روزی که ما از قبل، زمینه ای را، برای رشد معنوی و الهی خود آماده کرده باشیم، آن روز، روز پیروزی است؛ ادامه داد: روزی که انسان بتواند ظلمات و تاریکی ها را کنار بزند و به نور معرفت الهی دست یابد، آن روز به حقیقت روز عید است. هر روزی که در آن جهان درگیر ظلم و ستم وتعدی باشد و هر روزی که انسان نتواند در رفع این معضلات گامی بردارد، قطعاً آن روز، عید نخواهد بود؛ لذا اصل واژه عید، می بایست ما را به اصل فطرت انسانی خود بازگرداند.

سید احمد موسوی گفت: از ایامی که در آن روز دعای ندبه خوانده می شود، ایام عید هستند؛ زیرا در این روز، حجت خدا و ولی خدا(ع) غایب هستند و ما از رؤیت او محرومیم؛ ما دعای ندبه می خوانیم چرا که، حقیقت عید آن روزی خواهد بود که، حجت خدا(ع) نزد مسلمین حضور داشته باشند.

قربانی بر اساس صداقت و تقوا پذیرفته می شود

این استاد حوزه در باب عید قربان تصریح کرد: حجاج بیت الله الحرام در اعمال حجی که بجای می آورند و در صحرای منا که به سرزمین آرزوها مشهور است، دورهم گرد می آیند و عمل قربانی را بجای می آورند. در آیات شریف قرآن آمده است که«لَنْ یَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لکِنْ یَنالُهُ التَّقْوی مِنْکُمْ»؛ یعنی چیزی که از جانب انسان به خداوند سبحان می رسد، تقوا و پرهیزکاری است، نه قربانی کردن. در قضیه قربانی کردن، قرآن کریم ما را متوجه داستان فرزندان حضرت آدم(ع) می نماید که هر دو عمل قربانی را انجام دادند، ولی از یکی پذیرفته شد و از دیگری پذیرفته نشد؛ دلیل این مسئله در فرمایشات قرآنی داریم که قربانی یکی از فرزندان حضرت آدم(ع)، بر اساس تقوا و پرهیزگاری صورت گرفت و قربانی دیگری بر اساس تقوا و صداقت، انجام نشد؛ لذا این قربانی کردن، مقدمه سقوط قابیل و مقدمه عروج حضرت هابیل گشت.

موسوی بیان کرد: قرآن کریم در این باره فرموده است:«إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِین»؛ لذا مسلمانان می بایست بدانند که، اساس نفس و عملِ قربانی کردن، می بایست بر اساس تقوا و تقرب به خداوند باشد؛ امکان دارد افعالی از انسان صادر شود، ولی این اعمال از ناحیه تقوا و قرب به خداوند نباشد، بنابراین این اعمال موجود سقوط و نابودی خواهند بود.

وی ادامه داد: برخی افراد در راه رضای خداوند، تمام عمر خود را قربانی می نمایند، کما اینکه پیامبر گرامی اسلام(ص) می فرمایند:«إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ»؛ یعنی،  همه وجود و هستی و عبادت و مناسک و حتی موت من، برای رضا و تقرب به خداوند است. مجاهدین فی سبیل الله که در راه خدا، دشواری ها و سختی های بسیاری را تحمل می نمایند و در راه اعتلای دین و قرآن، از جان خویش می گذرند، افرادی هستند که به حقیقت، پرهیزگاران واقعی هستند.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه، افرادی هستند که به جز جان، همه دارایی و فرزندان خود را در راه خداوند قربانی کرده اند؛ بیان کرد: ما وقوع این رویداد را به حق، در واقعه کربلا مشاهده می نمایم؛ آنجا که حضرت سیدالشهدا(ع)، همه دارایی و فرزندان خود را در راه خداوند قربانی کردند.

وی افزود: در روز عید قربان، حضرت ابراهیم(ع) از جانب خداوند مأمور شدند که فرزند گرامی خود را در راه خداوند قربانی نمایند؛ وقتی حضرت ابراهیم(ع) و حضرت اسماعیل(ع) از این آزمون سربلند بیرون آمدند، خداوند حضرت ابراهیم(ع) را از ادامه این مأموریت معاف فرمودند و ذبح عظیم و بهشتی ای را برای برای ایشان فرستادند و فرمودند:«وَفَدَینَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ».

سید احمد موسوی با اشاره به این مطلب که، پاره ای از افراد با قربانی کردن دارایی ها و اموالشان در راه خدا به مرحله قرب خداوند نائل می شوند؛ ادامه داد: امکان دارد افرادی باشند که دائماً در حال نماز و سجود و قنوت باشند، ولی حاضر نباشند مقداری از دارایی هایشان را در راه خداوند انفاق نمایند، قطعاً این افراد به مقام قرب الهی نائل نخواهند شد.

وی ادامه داد: قرآن کریم زمانی که از مجاهدت در راه خدا صحبت می نماید، این مجاهدت را با مال و جان بیان می دارد؛ بنابراین می بایست بیان داشت که مجموع این مناسبات، رویکردهایی هستند که می توانند انسان را به درجه رفیع تقوا و پرهیزگاری نائل نمایند.
این استاد حوزه بیان کرد: روز عید قربان در واقع روز بندگی است؛ حجاج گرامی، با قربانی کردن در صحرای منا و دیگر افراد با انجام این سنت حسنه در سایر شهرها و روستاها، به سایر افراد جامعه اسلامی، کمک و یاری می رسانند و با اطعام آنها، سبب خشنودی خداوند را فراهم خواهند کرد.

موسوی در خاتمه گفت: ان شاالله، تمامی این اعیاد، ما را به روز عید واقعی و بزرگ و وعده داده شده خداوند، که همان روز حضور و ظهور حضرت ولی عصر(ارواحنا له الفداء) است، رهنمون سازد.  

آیت‌الله سید مختار میرعظیمی، استاد حوزه‌های علمیه قم و تهران اظهار کرد: روز دهم ذی‌حجه مصادف با عید بزرگ قربان معروف به عید اضحی است. این روز با داستان زندگی حضرت ابراهیم فلسفه خود را می‌یابد. برخی کتب تاریخی تولد ایشان را در ٢٥ ذی‌حجه ذکر کرده‌اند. با وجود پیشگویی منجمان مبنی بر تولد کودکی که به مبارزه با نمرود بر خواهد خواست، حضرت به‌سلامت متولد شد و مادرش برای محافظت از او تا ١٣ سالگی ایشان را در غاری در بیرون شهر نگهداری می‌کرد تا این که تصمیم گرفت خلوتگاه خود را ترک کند.

القاب حضرت ابراهیم

استاد حوزه‌های علمیه قم و تهران افزود: حضرت ابراهیم ملقب به خلیل‌الرحمن است که روایات زیادی درباره علت آن آمده است. دلایلی مثل کثرت صلوات بر محمد و آل محمد، کثرت سجود، عدم تقاضا از احدی غیر از خدا، اجابت تقاضاکنندگان ذکر شده است. کثرت مهمان‌نوازی ایشان را به ابو الضیاف معروف کرد. ابو الانبیاء، قانت، صدیق، بردبار، و وفا کننده به عهد از القاب دیگر این پیامبر گرامی است. توکل بی‌نظیر ایشان ستودنی است، حتی در میانه آتش نمرود وقتی فرشتگان پیشنهاد نجات به او دادند در حالی که جوانی شانزده ساله بود، فرمود: من سرتاپا نیازم ولی نه به مخلوق بلکه به خالق هستی. شجاعت بی‌نظیر و منطق فوق‌العاده و آرامش از نقاط قوت شخصیت ایشان است که یک تنه در مقابل اقوامی ایستاد که هر کدام چیزی می‌پرستیدند.

استاد حوزه‌های علمیه قم و تهران تصریح کرد: خداوند او را به‌ منزله یک امت می‌ستاید و ما را به تبعیت و اقتدا به ایشان دعوت می‌کند. در خواست حرم امن الهی و انجام مراسم حج که اولین بار توسط ایشان با روشی که خداوند به او آموخت و هر کدام فلسفه خاص خود را دارد، از مهم‌ترین آنهاست. حضرت ابراهیم امتحانات سختی را گذراند تا اینکه خداوند مقام امامت را به ایشان اختصاص داد که به هیچ‌یک از انبیاء خود نداده بود. در سوره بقره آمده است که خداوند با کلماتی ابراهیم را آزمایش کرد و او همه آنها را به انجام رسانید و به دنبال آن خدا او را مقام امامت و پیشوایی داد.

آیت‌الله میرعظیمی ادامه داد: قدرت استدلال و منطق قوی ایشان سران بت‌پرست را درمانده و متحیر کرده بود که در نهایت نمرود برای فرار از رسوایی تصمیم به سوزاندن ایشان گرفت که به امر خدا «برداً و سلاماً» شد و نمرود شکست خورد و موجی از تردید در میان همه ایجاد شد. پاسخ دندان‌شکن ابراهیم در جریان بت‌شکنی به بزرگان و قضات شهر آنها را آن‌قدر گیج ساخت که خود به نقص خدایانشان اعتراف کردند. 

اسلام برگرفته از آیین حضرت ابراهیم(ع) است

استاد حوزه علمیه قم و تهران بیان کرد: قرآن در آیات ۶٧ و ۶٨سوره آل‌عمران صریحاً ابراهیم را مسلمان معرفی کرده و همه را به تبعیت از این ولی خدا دعوت کرده است و یکی از افتخارات ما این است که بر آیین ابراهیم خلیل هستیم و نام مسلمان برگرفته از ایشان است. تلاش یهودیان و نصرانیان و گروه‌های مختلف برای تأکید بر پیوند با حضرت ابراهیم توسط قرآن پاسخ قاطعی دارد که او یک مسلمان و موحد راستین و تسلیم امر خداست.

آیت‌الله میرعظیمی ابزار داشت: حساس‌ترین مرحله از امتحان ایشان درخواست قربانی کردن فرزند خود اسماعیل بود یعنی بهترین داشته‌اش را که خود داستانی طولانی دارد به معبود خود هدیه کند آن هم تحت آن شرایط بسیار سخت و با دست خود ذبح کند. معبود است و امرش مطاع و برای ابراهیم بهترین همان رضای رب است. وقتی خداوند تسلیم بودن ابراهیم و فرزندش اسماعیل را بدون هیچ اعتراضی دید و وسوسه شیطان هم برای انصراف ابراهیم کارگر نشد، گوسفندی را فرستاد تا به‌جای اسماعیل قربانی شود و لبیک به امر خدا این‌گونه انجام گردد.

استاد حوزه‌های علمیه قم و تهران بیان کرد: نقل‌شده از ابن قتیبه که فضل از امام رضا(ع) شنیده است که فرموده: زمانی که خدا امر کرد که ابراهیم به‌جای فرزندش (اسماعیل) میشی را که خدا فرستاده ذبح کند، ابراهیم خواست (در دلش گذشت) که فرزندش را ذبح کند نه آن میش را تا آنچه به قلب پدری که فرزند دلبندش را با دست خود قربانی می‌کند، به وجودش بازگردد و استحقاق برترین و رفیع‌ترین درجه ثواب سختی‌ها را پیدا کند. پس خداوند به او (ابراهیم) وحی نمود: ای ابراهیم از بندگان من چه کسی نزد تو محبوب‌تر است؟ و ابراهیم پاسخ داد: ای پروردگار من، هیچ خلقتی از محمد حبیب‌الله نزد من محبوب‌تر نیست.

آیت‌الله میرعظیمی ادامه داد: پس خدا به او وحی کرد: محمد نزد تو محبوب‌تر است یا خودت؟ و ابراهیم پاسخ داد: نزد من او محبوب‌تر است و خداوند فرمود: فرزند او (محمد) نزد تو محبوب‌تر است یا فرزند تو؟ و ابراهیم پاسخ داد: فرزند او و خداوند فرمود: قربانی شدن ظالمانه فرزندش به‌دست دشمنان برای تو دردناک‌تر است یا قربانی شدن فرزند تو در راه عبادت خدا؟ و ابراهیم پاسخ داد: قطعاً قربانی شدن پسر محمد به‌دست دشمنانش برای قلب من دردناک‌تر است.

استاد حوزه‌های علمیه قم و تهران گفت: خداوند فرمود: ای ابراهیم خاندانی که گمان می‌برند که از شیعیان (پیروان) محمد هستند امام حسین (نوه پیامبر) را ظالمانه و از روی دشمنی خواهند کشت و قربانی‌اش خواهند کرد. ابراهیم به خاطر این سخن غمگین شد و قلبش دردمند گشت و شروع به گریه کرد و خدا به ابراهیم فرمود: همانا ناراحتی خود برای قربانی کردن فرزندت را فدای ناراحتی بر امام حسین کردی و بالاترین درجات پاداش مشکلات را بر خود واجب کردی و این سخن خداست: «و آن را به بزرگ‌ترین قربانی فدا کردیم.

قربان، تقرب به ذات اقدس الهی است

حجت الاسلام قادر فاضلی، استاد حوزه و دانشگاه در ادامه بررسی جایگاه عید سعید قربان در مختصات اسلامی و دینی به ما گفت: حقیقت عمل قربانی کردن، یعنی گذشتن از خویشتن. حجاج خانه خدا، بعد از انجام مراسم روح بخش دعای عرفه و وقوف در صحرای عظیم عرفات، آمده انجام مراسم قربانی و ادای این تکلیف الهی در پیشگاه خداوند می شوند.

مؤلف اثر «عرفان عرفه» بیان کرد: حقیقت قربانی کردن، یعنی گذشتن از هستی خویش. در واقع در مراسم قربانی، انسان می بایست نفس خود را در برابر خداوند ذبح نماید؛ حضرت ابراهیم(ع) با اجرای فرمان الهی و به قربانگاه آوردن عزیزترین دارایی خود، به واقع، معنای حقیقی قربانی کردن نفس را، به منصه ظهور و بروز گذاشتند.

وی ادامه داد: در قرآن کریم آمده است که حضرت ابراهیم(ع) به فرزندش که در دوران کهنسالی به او عطا شده بود فرمود:«یَا بُنَیَّ إِنِّی أَرَیٰ فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَیٰ»؛ سپس حضرت اسماعیل(ع) با کمال فروتنی و خضوع رو به پدر گرامیشان حضرت ابراهیم(ع) می فرمایند:«یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنی إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرینَ»؛ یعنی، ای پدر؛ آن مأموریتی که به آن مآمور شدی را انجام بده؛ ان شاالله مرا در انجام رسالتت، از صابران خواهی یافت. این از خود گذشتگی، نهایت خضوع و خشوع به درگاه خداوندی است.

فاضلی افزود: وقتی که حضرت ابراهیم(ع) و حضرت اسماعیل(ع) در قربانگاه آماده اجرای فرمان الهی شدند، از جانب خداوند ندایی به حضرت ابراهیم(ع) رسید که:« قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا إِنَّا کَذَٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ» سپس ندا رسید: ای ابراهیم(ع) تو وعده خداوند را به حق اجرا نمودی؛ پس این قربانی بهشتی را به جای اسماعیل(ع)، قربانی کن که، خداوند عمل و کردار تو را پذیرفت.« وَنَادَیْنَاهُ أَنْ یَا إِبْرَاهِیمُ ؛ وَفَدَیْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ».

این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه با اشاره به این نکته که، هنگام ذبح قربانی، حاجی می بایست احساس نماید که نفس خود را در پیشگاه خداوند قربانی می نماید، ادامه داد: اساساً واژه قربان، از تقرب منشعب می گردد و تقرب نیز به معنای بالا رفتن است؛ همانطور که گفته اند:«الصَّلاهُ قُرْبانُ کُلِّ تَقی»؛ یعنی؛ نماز باعث بالارفتن و تقرب شخص نمازگزار خواهد شد. انسان با عمل قربانی کردن، خود را در معرض تقرب و اعتلای مقامات معنوی قرار می دهد؛ این همان مضمونی است که مرحوم اقبال لاهوری، بیان می دارد که: «می‌کند از ما سوا قطع نظر/ می ‌نهد ساطور بر حلق پسر».

فاضلی تصریح کرد: عید قربان در واقع، روز سربلندی انسان از آزمون گذشت و ایثار، در پیشگاه خداوند است که حضرت ابراهیم(ع) به خوبی توانستند این عمل را به انجام رسانند.

وی بیان کرد: در عرفان و بینش عالم تشیع منقول است که، چون قرار بود این قربانیِ جان و فرزند، توسط حضرت سیدالشهدا(ع) و در صحرای کربلا، به وقوع بپیوندد، حضرت جبرئیل(ع) از جانب خداوند به حضرت ابراهیم(ع)، وحی می نماید که این عمل از شما، تا همین مقدار و در همین موقعیت پذیرفته است و اصل و حقیقت قربانی کردن فرزند در پیشگاه خداوند، توسط فرزند شما، حضرت سیدالشهدا(ع) در صحرای کربلا انجام خواهد شد.

مؤلف تفسیر موضوعی قرآن کریم گفت: این مرحله عرفانی و گذشت از نفس و جان خویش، از قرائت دعای عرفه حضرت سیدالشهدا(ع) در صحرای عرفات آغاز گردید و با گذشتن از فرزند و دارایی در واقعه عاشورا، به تبلور و عینیت کامل رسید.

فاضلی در خاتمه گفت: حضرت سیدالشهدا(ع) با اهدای جان عزیز خود و فرزندان خود در راه خداوند، به حق، معنای حقیقی و تفسیر واقعی این آیات شریفه قرآن کریم هستند که:« یَا أَیَّتُها النَّفسُ المُطمَئِنَّة فَادْخُلِی فِی عِبَادِی وَادْخُلِی جَنَّتِی».

منبع: مهر

Source: جدیدترین اخبار فرهنگی و هنری

امامی کاشانی: امت اسلام از دولت‌ها امنیت مال، جان، حیثیت و آبرو را مطالبه کنند

خطیب نماز عید قربان تهران تاکید کرد: وظیفه امت اسلام است که از دولت‌ها امنیت مال، جان، حیثیت و آبرو را مطالبه کنند. این مطالبه باید باشد. فرهیختگان، خطیبان نماز جمعه و نویسندگان در جهان اسلام باید به این مسئله بپردازند و به منافع حج توجه شود.

به گزارش ایلنا، آیت‌الله محمد امامی کاشانی صبح امروز در خطبه دوم نماز عید قربان تهران که در مصلی امام خمینی برگزار شد، با اشاره به آیه ۲۷ سوره حج گفت: امام صادق (ع) می‌فرمایند علت حج حرکت به سوی خداست. از امت اسلام افرادی به سوی مکه و خانه خدا می‌آیند تا علاوه بر حاجی شدن و زیارت کعبه، درخصوص مسائل جهان اسلام تصمیم‌گیری کنند. 

وی با اشاره به فرمایشات مقام معظم رهبری درباره حج و پیام روز گذشته ایشان اظهار داشت: جهان اسلام باید بیدار شود. فلسفه حج همین است. امت اسلام از روسای کشورهای اسلامی بخواهند که مسلمانان چه مشکلاتی دارند تا آنها به مشکلات کشورها و امت اسلامی بپردازند. امروز دنیای استکبار فساد بزرگی ایحاد کرده است. وحدت و امنیت ایجاد نکرده بلکه با ایجاد تفرقه، مشکلات اقتصادی نیز به وجود آورده و خون‌های زیادی ریخته شده است. 

این عضو جامعه روحانیت مبارز با بیان اینکه شرایط کنونی جهان اسلام به صورت مستقیم توسط عوامل صیهونیست‌ها ایجاد شده یا به صورت غیرمستقیم و در پشت پرده توسط صیهونیست‌ها حمایت می‌شود، تصریح کرد: وظیفه امت اسلام است که از دولت‌ها امنیت مال، جان، حیثیت و آبرو را مطالبه کنند. این مطالبه باید باشد. فرهیختگان، خطیبان نماز جمعه و نویسندگان در جهان اسلام باید به این مسئله بپردازند و به منافع حج توجه شود. 

امامی کاشانی با اشاره به شرایط بحرانی جهان اسلام تصریح کرد: امت اسلام و نخبگان باید دولت‌ها را به وظیفه و تکلیف خود متوجه کنند. این دنیایی که امنیت را برای جهان اسلام برهم زده است. این وظیفه همه ملت‌ها است. نخبگان و حجاج باید در مکه جمع شوند و تصمیم‌گیری کنند. متاسفانه این شرایط نیست. دنیایی که به این وضع درآمده، نیاز به امامت و ولایت دارد؛ امامتی که بتواند دنیا را تکان بدهد و این امامت توسط امام عصر (عج) خواهد بود. 

وی با بیان اینکه جمهوری اسلامی از ولایت فقیه برخودار است که نیابت امام عصر(عج) است، خاطرنشان کرد: اتحاد، وحدت، انسجام و رسیدگی به دیگران به صورت خاص و به صورت عام در جهان اسلام وظیفه و تکلیف بزرگی است. 

تولیت مدرسه عالی شهید مطهری در پایان از امام شهدا، شهیدان انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و مدافعان حرم و به صورت خاص شهید حججی تجلیل کرد. 

Source: جدیدترین اخبار فرهنگی و هنری

فضیلت و اعمال عیدقربان؛ جشن رهایی از اسارت نفس

روز دهم ماه ذی‌الحجه و عید قربان یادآور تجلی اوج ایمان و عشق در وجود پیامبری است که در پرتو انوار اندیشه‌های بلند و الهی خویش، از سوی معشوق در بوته آزمایشی بس عظیم و دشوار قرار گرفت.

به گزارش ایسنا، عید قربان، از اعیاد مهم اسلامی و یادآور اخلاص و بندگی حضرت ابراهیم (ع) در برابر پروردگار خویش است، آن جا که فرمان حق برای ذبح اسماعیل صادر شد و ابراهیم آن بنده فرمانبردار خداوند آماده اجرای این فرمان شد و اسماعیل را به قربانگاه برد و کارد بر حلقومش نهاد، ولی ندایی رسید که ای ابراهیم از عهده این آزمون الهی برآمدی، دست نگه دار که فرمانبرداری خویش را به درستی اثبات کرده‌ای.

این روز، روز عید و خوشحالی و سرور است، زیرا علاوه بر این که بنده‌ای مخلص از آزمونی دشوار، سربلند بیرون آمد و بندگی خویش را در پیشگاه خدای بزرگ ثابت کرد، گروه عظیمی از بندگان مخلص خدا به او تاسی جسته، به زیارت خانه خدا می‌شتابند و مراسم منا و از جمله، قربانی را انجام می‌دهند.

شب دهم ذی‌الحجه از شب‎های مبارک است و جزء چهار شبی است که احیاء و شب زنده‌داری در آنها مستحب است. در شب عید قربان، درهای آسمان باز است. برای این شب اعمالی ذکر شده است:

*زیارت امام حسین علیه السلام.

*خواندن دعای "یا دائِمَ الْفَضْلِ عَلیَ الْبَرِیَّةِ" که در شب جمعه هم وارد شده است.

اعمال روز عید قربان

برای روز عید قربان اعمالی چند نقل شده است:

۱- غسل کردن است که به گفته مرحوم «علاّمه مجلسی»، غسل در آن روز سنّت موکّد است تا آن جا که بعضی از علما آن را واجب دانسته‌اند.

۲- نماز عید قربان است و نحوه انجام آن، به همان کیفیّت نماز عید فطر است و نماز عید قربان در زمان غیبت امام(عج) مطابق مشهور فقهای عظام، سنّت موکّد است. (خواه به صورت جماعت خوانده شود یا فرادا).

خواندن نماز عید در زمان ما مستحب است و آن دو رکعت است، در رکعت اوّل سوره حمد و سوره اعلی (یا هر سوره دیگری که مایل باشد) بخواند و بعد از آن پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر این قنوت را بخواند:

اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکِبْرِیآءِ وَ الْعَظَمَةِ، وَاَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ، وَ اَهْلَ الْعَفْوِ

خدایا ای اهل بزرگی و عظمت و ای شایسته بخشش و قدرت و سلطنت و ای شایسته عفو

وَ الرَّحْمَةِ، وَاَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَةِ، اَسْئَلُکَ بِحَقِّ هذَا الْیَومِ، اَلَّذی جَعَلْتَهُ

و رحمت و ای شایسته تقوا و آمرزش از تو خواهم به حق این روزی که قرارش دادی

لِلْمُسْلِمینَ عیداً، وَلِمُحَمَّد صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَشَرَفا وَمَزِیداً،

برای مسلمانان عید و برای محمّد صلی الله علیه و آله ذخیره و شرف و فزونی مقام

اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تُدْخِلَنی فی کُلِّ خَیْر اَدْخَلْتَ

که درود فرستی بر محمّد و آل محمّد و درآوری مرا در هر خیری که درآوردی

فیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد، وَاَنْ تُخْرِجَنی مِنْ کُلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً

در آن خیر محمّد و آل محمّد را و برونم آری از هر بدی و شری که برون آوردی از آن محمّد

وَ آلَ مُحَمَّد، صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ خَیْرَ ما سَئَلَکَ

و آل محمّد را که درودهای تو بر او و بر ایشان باد خدایا از تو خواهم بهترین چیزی را که درخواست کردند

مِنْهُ عِبادُکَ الصّالِحُونَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِمَّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُکَ الصّالِحُونَ.

از تو بندگان شایسته‌ات و پناه برم به تو از آنچه پناه بردند از آن بندگان شایسته‌ات.

)در صورت عدم توانایی بر این قنوت، هرگونه قنوت دیگری نیز می‌تواند بخواند) سپس تکبیر ششم را بگوید و به رکوع برود و بعد از رکوع و سجده، برخیزد و رکعت دوم را شروع کند، در رکعت دوم، بعد از سوره حمد، سوره والشمس یا سوره دیگری را بخواند، آنگاه چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر همان قنوت را بخواند، سپس تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع و سجود برود و نماز را تمام کند. بعد از نماز، تسبیحات حضرت زهرا (علیها السلام) را بگوید و آنگاه دعاهایی که نقل شده است را بخواند که یکی از آنها دعای چهل و ششم «صحیفه سجّادیه» است.

مستحب است نماز عید، زیر آسمان باشد و بعد از نماز برای برادران دینی جهت قبولی اعمال دعا کند.

۳- مستحب است دعاهایی را که پیش از نماز عید و قبل از آن وارد شده است، بخواند. به فرموده مرحوم «علامه مجلسی»، بهترین دعاها، دعای چهل و هشتم «صحیفه کامله سجّادیه» است که اوّلش این است: أللّهُمَّ هذا یَومٌ مُبارَک و اگر دعای چهل و ششم را نیز بخواند بهتر است.

۴- خواندن دعای ندبه در این روز و سایر اعیاد مستحب است.

۵- قربانی کردن در این روز برای همه مستحب موکد است و بسیار سفارش شده است، تا آن جا که برخی از علما آن را بر کسانی که توانایی دارند واجب دانسته‌اند و مستحب است بعد از نماز عید، کمی از گوشت آن بخورد.

و نیز مستحب است هنگام قربانی این دعا را که از امام صادق(ع) نقل شده است بخواند:

وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّمواتِ وَ الاَْرْضَ، حَنیفاً مُسْلِماً وَ

من روی خود را به سوی کسی کردم که آسمان‌ها و زمین را آفریده

ما أنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ، إنَّ صَلاتی وَ نُسُکی وَ مَحْیایَ وَ مَماتی لِلّهِ رَبِّ

من در ایمان خود خالصم و از مشرکان نیستم. نماز و قربانی و زندگی و مرگم برای خداوندی است که پروردگار

الْعالَمینَ، لا شَریکَ لَهُ، وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ.

جهانیان است. شریکی برای او نیست. من به این برنامه مأمور شدم و از مسلمانانم.

اَللّهُمَّ مِنْکَ وَلَکَ، بِسْمِ اللّهِ وَاللّهُ اَکْبَرُ. اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّی.

خدایا از تو و برای توست. به نام خدا و خداوند بزرگتر است. خدایا از من قبول فرما.

)البتّه اگر به نیّت چند نفر قربانی مستحب انجام شود، بگوید: اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّا(

بسیار مناسب است افراد توانگر، در این روز قربانی کنند و اکثر آن را به فقرا و نیازمندان انفاق کنند و به همسایگان و آشنایان نیز بدهند.

در روایتی است که امام صادق(ع) فرمود:امام علی بن الحسین و امام باقر(علیهم السلام) گوشت قربانی را سه قسمت می‌کردند، یک قسمت آن را به همسایگان می‌دادند و یک قسمت آن را به نیازمندان و قسمت سوم را برای اهل خانه نگه می‌داشتند.

۶- تکبیرات مشهور زیر را بگوید، برای کسانی که در این ایام توفیق حضور در مراسم حج و صحرای «منا» را دارند، بعد از ۱۵ نماز این تکبیرها را می‌خوانند، از نماز ظهر روز عید، شروع کرده تا نماز صبح روز سیزدهم، ولی کسانی که در آن جا نیستند، بعد از ۱۰ نماز آنها را می‌خوانند، از نماز ظهر روز عید آغاز کرده، تا نماز صبح روز دوازدهم، و آن تکبیرها مطابق روایت کتاب شریف «کافی» چنین است:

اَللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، و للهِِ الْحَمْدُ، اَللهُ اَکْبَرُ عَلی ما هَدانا؛

خدا بزرگتر از توصیف است معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگتر است و ستایش خاص خداست؛ خدا بزرگتر است بر آنچه ما را راهنمایی کرد.

اَللهُ اَکْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الاَْنعامِ؛ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ عَلی ما أبْلانا.

خدا بزرگتر است بر آنچه روزیمان کرد از چهارپایان انعام (شتر و گاو و گوسفند) و ستایش خاص خداست برای آن که آزمود ما را.حداقل این تکبیرها را بعد از نماز در این ایام، یکبار بگوید، ولی اگر تکرار کند، بهتر است و حتی اگر بعد از نوافل نیز بگوید خوب است

Source: جدیدترین اخبار فرهنگی و هنری

۵ ورزش برای افرادی که از فعالیت کردن متنفرند

ورزش کردن باید در برنامه هفتگی همه افراد باشد اما برخی از افراد از انجام این کار تنفر دارند و دوست ندارند که فعالیت داشته باشند.

به‌ گزارش ‌ایسنا ‌و ‌به نقل از دیلی‌نیوز، افرادی که از ورزش نفرت دارند می‌توانند با انجام شش ورزش که تفریحی هستند فعالیت داشته باشند.

این شش ورزش عبارتند از:

۱. انجام ۲۰ ‌دقیقه حرکات ورزشی در روز:

حرکات ورزشی هم‌چون شنا، دراز و نشست، لانژ و اسکات را انتخاب کنید و در طول روز ۲۰ ‌دقیقه این حرکات را در خانه خود انجام دهید. برای انجام این حرکات حتما نیازی به باشگاه رفتن ندارید. انجام این حرکات جریان خون را افزایش می‌دهد و آماد گی جسمانی را افزایش می‌دهد.

۲. دوچرخه‌سواری:

دوچرخه‌سواری موجب می‌شود که عضلات پا فعال شوند و ضربان قلب بالا برود. این ورزش تفریحی است و خسته کننده نیست.

۳. هایکینگ:

پیاده روی در طبیعت و در کوهستان می‌تواند هم بر روحیه و هم بر بدن تاثیرگذار باشد.

۴. یوگا:

یوگا شدت کمی دارد، اما به استقامت بدن کمک می‌کند. یوگا انگیزه برای انجام ورزش را افزایش می‌دهد.

۵. شنا:

ورزش شنا فشار کم‌تری به بدن وارد می‌کند و آمادگی قلبی – عروقی را افزایش می‌دهد. این ورزش در هوای گرم نشاط بخش است و می‌تواند آمادگی قلبی – عروقی را افزایش دهد.

Source: جدیدترین اخبار ورزشی

نماز عید سعید قربان به امامت آیت‌الله امامی کاشانی اقامه شد

نماز عید سعید قربان در تهران، به امامت آیت‌الله امامی کاشانی امام جمعه موقت تهران اقامه شد.

به گزارش مهر، همزمان با دهم ذی‌الحجه الحرام و عید سعید قربان، مراسم اقامه نماز عید قربان در مصلای امام خمینی (ره) تهران و به امامت آیت الله محمد امامی کاشانی امام جمعه موقت تهران و عضو مجلس خبرگان رهبری برگزار شد.

در این مراسم، اقشار مختلف مردم و مسئولان لشگری و کشوری حضور داشتند.

گفتنی است، به دلیل همزمانی عید قربان با روز جمعه و اقامه نماز عید، امروز نماز جمعه برگزار نمی‌شود.

Source: جدیدترین اخبار فرهنگی و هنری